Vsak mesec, Klub dobro branih knjig SelfGrowth izpostavlja pravočasno, čudovito in ključno knjigo o temi, ki bralcem pomaga živeti bolje. Doslej smo zajeli vse od politiko teka do stanje sodobnega materinstva . Ta mesec beremo Aubrey Gordon Samo shujšati morate: in 19 drugih mitov o debelih ljudeh. Tukaj si napasite oči z ekskluzivnim odlomkom iz Gordonove knjige, skupaj s posebnim uvodom, ki ga je napisala za bralce SelfGrowth. Več o izboru tega meseca tukaj — in ostanite z nami za več podrobnosti o tem, kako si lahko ogledate poseben pogovor med Gordonom in Rachel Wilkerson Miller, glavno urednico SelfGrowth, 26. januarja ob 12. uri. EST.
Debele ljudi povsod spremljajo miti o debelosti, ki so trmasti kot senca, ki se je ne moremo otresti. Naš namišljeni ugled je pred nami: domnevamo, da smo neljubljeni in neljubi, mrtvi ljudje hodijo, zavezani gibanjem za socialno pravičnost – vključno s tistimi, ki smo jih našli. Tudi v prostorih, ki se oglašujejo kot telesno pozitivni, se še vedno soočamo z izključevanjem, čeprav mehkejše vrste, ki vztraja pri naših sreča in zdravje, ves čas opredeljujejo obe stvari z opustitvijo debelih ljudi. Ne moremo biti zdravi - samo poglejte nas. In kdo bi lahko bil srečen s takšnim videzom?
starodavne hvalnice
Čeprav se je v zadnjih dveh desetletjih k gibanju bodypositivity zgrnilo nešteto novih podpornikov, se le redki zavedajo njegovih bistveno bolj radikalnih korenin v maščobnem aktivizmu in zdi se, da je manj takšnih, ki so kakor koli zavezani pravosodnemu delu, ki presega njihov osebni odnos do lastnega telo. Tudi novejši nadomestek telesne pozitivnosti, telesna nevtralnost, je zasnovan tako, da popravi odnos posameznikov do lastnega telesa, ne pa da spremeni kulturni kontekst, ki je ustvaril tako razširjeno diskriminacijo debelih ljudi in tako negativno podobo telesa pri ljudeh vseh velikosti.
Obstaja bolj pravičen, prijaznejši svet, ki ga lahko zgradimo skupaj – takšen, ki konča naše vojne z lastnimi telesi in takšen, ki ublaži naše predsodke do drugih. In to se začne tako, da se naredi prostor za tiste med nami, za katere se zdi, da nismo srečna in zdrava.
Gibanje bodypositivity je v zadnjih letih postalo vse bolj sporno ozemlje. Na spletu in osebno se množijo argumenti o tem, komu je gibanje namenjeno in kaj naj bi doseglo. Ali je telesna pozitivnost močan klic k telesni samozavesti, način popravljanja poškodovane telesne podobe vseh obiskovalcev, ne glede na njihovo velikost? Je to gibanje za socialno pravičnost, zasnovano za organizacijo za odpravo zatiranja, ki temelji na telesu? Ali pa je šlo predaleč in se je prelevilo v tisto, kar komik Bill Maher imenuje sramotenje? Tako kot pri mnogih gibanjih so tudi cilji telesne pozitivnosti sporni, v napetosti pa jih držijo nasprotujoče si vizije in strategije, ki jih predlagajo volivci, voditelji, nasprotniki in opazovalci. Medtem ko se razpravlja o prihodnosti gibanja, lahko pogled na njegovo preteklost razjasni vse bolj blatne pogovore o njegovem poreklu.
Najgloblje korenine telesne pozitivnosti ležijo v gibanju za sprejemanje maščobe, ki je samo po sebi zgrajeno na temeljih, ki so jih postavile debele temnopolte ženske v gibanjih za državljanske pravice in socialne pravice. Johnnie Tillmon je bil prvi predsednik organizacije National Welfare Rights Organisation, in ni se hotela odpovedati nobenim ključnim delom svoje identitete in življenjske izkušnje: Jaz sem ženska. Sem črna ženska. Jaz sem revna ženska. Sem debela ženska. Sem ženska srednjih let. In sem na socialni pomoči. V tej državi, če ste ena od teh stvari, manj štejete kot človeško bitje. Če ste vse te stvari, sploh ne štejete. Tudi slavna aktivistka za državljanske pravice Ann Atwater je opozorila na vpliv njene debelosti na to, kako so jo dojemali in obravnavali kot temnopolto žensko na socialni pomoči, pri čemer je zgodovinarju univerze Duke povedala, da so njeno težo izpostavili v socialnem uradu, kjer so jo redno spraševali. če je bila noseča.
V 60. letih 20. stoletja se je povečalo organiziranje za sprejemanje maščob, vključno z neposrednimi akcijami, krepitvijo gibanja in ustanavljanjem ključnih organizacij za zagovorništvo maščob. Leta 1967 je radijski voditelj po imenu Steve Post v New Yorku priredil fat-in. Akcija, ki je bila označena kot javni protest proti diskriminaciji proti maščobam, je privabila na stotine protestnikov, ki so zažigali knjige o dietah in nosili napise Fat Power. The New York Times dogodek pokrival pod naslovom Curves Have Their Day in Park; 500 na razpisu 'Fat-in' za debelost. Protestniki niso vztrajali pri tem, da se drugi zredijo – preprosto so želeli prijaznejše in pravičnejše ravnanje z debelimi ljudmi. Samo eno leto pozneje sta Lew Louderback in Bill Fabrey soustanovila Nacionalno združenje za pospeševanje sprejemanja maščob (NAAFA). Louderback in Fabrey sta bila oba poročena z debelimi ženskami in sta oba odločno zavračala pristransko in diskriminatorno obravnavo njunih žena in drugih debelih ljudi.
Do sedemdesetih let prejšnjega stoletja se je en oddelek NAAFA odcepil in ustanovil debeli kolektiv Fat Underground. Kolektiv je bil izrazito radikalen, ustanovili sta ga dve debeli judovski feministki v Los Angelesu. Njegovo delo je bilo usmerjeno v diskriminacijo proti maščobam in tisto, kar je menil za enega svojih glavnih gonil: prehransko industrijo. Zgodovinarka Charlotte Cooper priznava Fat Underground kot prvo, ki je postavila teorijo o zatiranju maščob, kar je velik prispevek k gibanju. Zaslužni so tudi za skovanje slogana, ki že leta ostaja v gibanjih proti maščobam in proti dietam: Dieta je zdravilo, ki ne deluje za bolezen, ki ne obstaja.
Šele v devetdesetih letih so organizacije začele uporabljati izraz body positivity. Connie Sobczak, avtorica, in Elizabeth Scott, pooblaščena klinična socialna delavka, sta leta 1996 ustanovili organizacijo, imenovano Body Positive. Sobczak se je osebno boril z motnjami hranjenja, Scott pa se je specializiral za njihovo zdravljenje.
V nekaj kratkih letih so se korporacije in trgovci na drobno spustili na pozitivnost telesa, ustvarili lastne definicije gibanj, ki so že dolgo obstajala, in te sebične definicije uporabili za spodbujanje prodaje in povečanje svojih dobičkov. Na prelomu tisočletja se je začelo razpadanje gibanja. Dove je svojo kampanjo za pravo lepoto začel leta 2004. Z njo so izdali The Real Truth About Beauty: Global Report, v kateri je znamka trdila, da bi se le 2 odstotka žensk po vsem svetu opisalo kot lepe. Oglasi Real Beauty so se prikazovali več kot desetletje in v njih so nastopale ženske, ki niso bile manekenke, potezo, ki jo je znamka označila kot izrazito politično, a ne preveč politično. Oglasi so bili večrasni in so prikazovali ženske različnih višin in zgradb. Vendar so vztrajno izključevali spolno nekonformne ljudi, trans ženske, invalide in debele ljudi. Niso upodabljali kože, nagubane od celulita, posekane s strijami, raztegnjene v valovitem mesu. Retorika in estetika resnične lepote sta izzvali dojemanje lepote, vendar le do neke mere. Prava lepota je vključevala več žensk, kot smo prej mislili, pravi Dove, vendar ne vseh. In seveda ne maščobnih.
Dovejevi oglasi so pozitivnost telesa opredelili tudi kot rešitev za problem miselnosti. V enem oglasu je policijski risar narisal dva portreta žensk: enega na podlagi opisa same ženske in enega na podlagi opisa osebe, ki jo je pravkar spoznala. Ženske so bile večinoma bele, nobena ni bila starejša od šestdeset let. Nobena ni imela vidnih okvar, nobena ni bila debela in nobena se ni oddaljila od običajnih izrazov ženskega spola. Njihovi opisi samih sebe so poudarjali njihove zaznane pomanjkljivosti. (Debelejša je, pravi ena ženska, ko gleda portret, narisan na podlagi njenega samoopisa.) Zanesljivo je bil neznančev opis prijaznejši, kar je povzročilo bolj običajno privlačne risbe s prijaznejšimi izrazi na obrazih. Oglas se zaključi z naslovno kartico z napisom Lepša si, kot si misliš, ki ji sledi logotip podjetja Dove.
V letih, ki so sledila, so temu zgledu sledile tudi druge korporacije z oglaševalskimi kampanjami, ki so poskušale zmanjšati pomen ženskega fizičnega videza, hkrati pa prodajati izdelke, povezane z videzom. Aerie, blagovna znamka ženskih oblačil, se je predstavila kot vodilni trgovec na drobno s pozitivnim videzom telesa in začela oglaševalske akcije, kot je #aerieREAL, ki je vsebovala neretuširane fotografije njenih modelov in ambasadorjev slavnih znamk. Sodeloval je z Nacionalnim združenjem za motnje hranjenja, vključno z zagotavljanjem usposabljanja za prodajalce Aerie o pomenu pozitivnega odnosa do telesa. Aerie ni takrat in ne zdaj nosila velikih velikosti. Uporabil je retoriko telesne pozitivnosti in izkrivljeno različico sprejemanja maščobe, vendar še vedno ni želel služiti debelim strankam.
počasnost pomen
Te kampanje niso bile osredotočene na eksplozijo pojma lepote ali na razgradnjo družbenih pričakovanj, da bodo ljudje (predvsem ženske) videti lepi. Konec koncev, če bi izbrisali lepotni standard, kdo bi kupil nego kože Dove ali oblačila Aerie? Ne, cilj teh kampanj je bil rahlo razširiti standard lepote, tako da bi več ljudi ostalo pri njegovem prizadevanju in kupovalo izdelke, ki jim obljubljajo pravo lepoto. Kapitalizem ni in ne bo vir pravice za nikogar od nas.
Z vsako novo oglaševalsko kampanjo je prišel nov val ljudi, ki so se identificirali kot telesno pozitivni in se pridružili nečemu, kar se je zdelo kot novo in privlačno gibanje, brez kakršne koli skupne definicije, kaj točno je to gibanje želelo doseči. Ni bilo nobene skupne zaveze za odpravo boja proti debelosti, za protirasistično politiko, za invalidsko pravičnost, niti za neko široko vizijo o odpravi zatiranja. Brez gradnje gibanja, brez pravičnosti, brez osvoboditve. Cilji gibanja bodypositivity, ki so se jih naučili prek oglaševanja, niso bili to. Sploh niso šlo za druge ljudi. Edini cilj je bil videti svoje telo v pozitivni luči. In to je mogoče doseči na kakršen koli način, ki se posamezniku zdi primeren, vključno s prepričevanjem samega sebe, da niso debeli ali ne tako debeli, z ohranjanjem zdravega videza v nasprotju z debelimi in invalidnimi ljudmi ter z vztrajanjem pri sreči in zdravju za gibanje. so šele odkrili in osvojili. V manj kot desetletju je lastništvo telesne pozitivnosti prešlo v roke suhih ljudi, belcev, razredno privilegiranih ljudi, neinvalidov – ki večinoma niso pripadali skupnostim, ki so ustvarile gibanje in ki so dodale pogoj, da je treba telesno pozitivnost podeliti samo tistim, ki so dejansko srečni in zdravi.
Srečno in zdravo je razmeroma nov medmet v gibanju, ki se je v zgodovini borilo za sprejemanje maščobe in je tako veliko ponudilo tistim, ki se zdravijo zaradi motenj hranjenja. Za debele ljudi in ljudi na okrevanju so srečni in zdravi spolzki cilji. V svoji sodobni ponovitvi je naša kulturna definicija zdravja odvisna od vitkosti. Zdravi se uporablja kot evfemistična okrajšava za hujšanje. Debeli ljudje smo prisiljeni spremeniti naš videz zaradi domnevne skrbi za naše zdravje, ki se diagnosticira samo ob pogledu na nas. Kot trdi Da’Shaun Harrison v Trebuh zveri: Politika proti debelosti kot proti črnotočnosti , je bilo zdravje zgrajeno tako, da kategorično izključuje predvsem debele črnce.
Za ljudi z duševnimi boleznimi je sreča lahko bolj bitka kot točka prihoda. In za kronično bolne ljudi se lahko zdi, da je zdravje za vedno nedosegljivo, vse palice in brez korenčka. In za vsakogar od nas, ne glede na sposobnosti ali duševno zdravje, sreča in zdravje nikoli nista statični stanji. Vsi zbolimo, vsi doživljamo čustva, ki presegajo neko točko prihoda, imenovano sreča. Konec koncev, dokler ste srečni in zdravi, samo premakne vratnice iz lepotnega standarda v enako izbirčne in nedosegljive standarde zdravja in sreče. Vsi si zaslužimo miren odnos do lastnega telesa, ne glede na to, ali nas drugi dojemajo kot srečne ali zdrave ali ne.
Sredi vsega tega telesno pozitivnega vztrajanja pri sreči in zdravju se neinvalidni debeli ljudje pogosto vdajo zdravju. Healthizem, kot ga je leta 1980 skoval sociolog Robert Crawford, je preokupacija z osebnim zdravjem kot primarnim – pogosto primarnim – fokusom za opredelitev in doseganje dobrega počutja; cilj, ki ga želimo doseči predvsem s spremembo življenjskega sloga. Kadar je zdravje predpogoj za našo udeležbo v telesni pozitivnosti, se ne branimo tako, da se upiramo izključujočemu pristopu, ampak z vztrajanjem, da smo najbolj zdravi, da si prislužimo vstop v gibanje, ki je bilo nekoč središče nas. Pogosto se branimo z vztrajanjem, da so družbene skrbi glede našega zdravja zakoreninjene v napačnih in širokih predpostavkah. Razglabljamo o rezultatih preiskav in bolnišničnih kartotekah ter ponosno navajamo, da nikoli nismo imeli srčnega infarkta, hipertenzije ali sladkorne bolezni. Ponosno recitiramo naše urnike telovadnice in vsebino naših hladilnikov. Čeprav nisva suha, ponosno poročava, sva srečna in zdrava. Vendar mislimo, da smo utrujeni od tega, da nas samodejno obravnavajo kot bolne. Utrujeni smo od tega, da nas razglašajo za mrtve ljudi, ki hodijo, nemrtve duhove iz moralne zgodbe nekoga drugega.
Nič od tega ne pomeni, da pozitivnost telesa in njen potomec, telesna nevtralnost, nista vredna cilja. Težko je imeti telo, še posebej v svetu, ki tako globoko zmerja debelost in jo zavrača, kjer koli se pojavi. Vsi si zaslužimo najti mir v svoji koži. Vendar to pomeni, da se razglašate za telesno pozitivnega in nato nemudoma opazujete, kdo lahko in kdo ne more biti del gibanj in okvirov, ki so vam prinesli vaše zdravljenje. Pozitivnost telesa, ki ne preizprašuje pristranskosti in sistemov zatiranja, jih bo posnemala. Suhi, beli, neinvalidi bodo še naprej razglašali pozitivnost svojega telesa, hkrati pa izključevali invalide, debele ljudi in temnopolte, domorodce in barvne ljudi pod zastavo srečnih in zdravih. Ti isti vitki, beli, neinvalidi bodo še naprej razglašali, da se počutijo debele, pri čemer bodo telesa debelih ljudi uporabljali kot rekvizite za ponazoritev lastnih tesnob in negotovosti, ne glede na to, kako to vpliva na debele ljudi okoli njih. In pozitivnost telesa bo še naprej zahtevala srečne in zdrave svoje sestavine, ohranjala zdravje in izključevala kronično bolne in invalide. Sčasoma bo izraz bodypositivity vse manj pomenil, postajal bo vedno bolj razredčen, dokler ne bo pomenil ničesar. V tem procesu se bo še naprej uporabljal kot orožje proti samim skupnostim, ki so ga ustvarile.
Ta krešendo pristranskosti v pozitivnosti telesa narašča že leta. Kot debela oseba je naporno pričati. Utrujajoče je videti toliko debelih ljudi, ki vlagajo toliko dela in energije v gibanje, ki toliko ozdravi toliko ljudi, vključno s suhimi, in potem opazovati, kako ti isti vitki ljudje vzamejo njihovo ozdravitev, zahtevajo gibanje za svoje in uničijo vrata za njimi. Demoralizirajoče je gledati, kako se delo debelih ljudi prisvaja in omalovažuje za tolažbo in potrditev samih ljudi, ki jih skuša imeti za odgovorne. In osupljivo je gledati, kako se gibanja, zakoreninjena v maščobnem aktivizmu, uporabljajo za povečanje dobičkov korporacij, kot sta Dove in Weight Watchers. Pozitivnost telesa, ki omogoča, da ti cikli vztrajajo, bo na koncu zagovarjala samo tiste, ki jih lahko prenesejo, tiste z močjo in privilegijem, da ostanejo neprizadeti zaradi njihove škode, neomajeni za tiste, ki so.
'Samo shujšati moraš': in 19 drugih mitov o debelih ljudeh, avtor Aubrey Gordon
15 $Knjigarna
16 dolarjev13 $Amazon
