Prejšnje poletje sem s prijateljem sedel v zunanji kavarni, srkal kokosove ledene čaje in izmenjeval zgodbe o najinih tednih, ko se je zgodilo nekaj osupljivega: popoln neznanec je stopil do najine mize, zgrabil pijačo moje prijateljice in jo vrgel na tla, steklo, ki se razbije po pločniku.
Ameriška ženska imena
Pridobite nekaj teže! Pojej nekaj! je zavpil tujec, preden je oddrvel in jezno paril.
S prijateljem sva bila osupla; to je bil eden najstrašnejših prikazov javnega nadlegovanja, s katerim se je kdo od naju kdaj moral soočiti. Tresla sva se.
Vidite, ta prijateljica je zelo drobna – do te mere, da mi je v preteklosti potožila, kako se počuti sredi svojih dvajsetih in se ljudje šalijo, da je velika kot otrok. In iz kakršnega koli razloga je pogled na majhno telo moje prijateljice v tem neznancu vzbudil neizmerno jezo – in obnašala sta se nasilno.
Zdelo se mi je nekaj ur, ko sva s prijateljem razpakirala ta dogodek in obupno poskušala racionalizirati to, kar se je zgodilo. Vem, da imam tanke privilegije, je rekel moj prijatelj, in da se kaj takega debelim ljudem dogaja ves čas, a to je bilo nesprejemljivo.
Navdušilo me je, da je v tako grozljivem trenutku lahko priznala več dejstev: (1) da je sramotenje telesa vedno napačno; (2) da je še vedno imela privilegij v suhem telesu; in (3) da debeli ljudje redno doživljajo več tega nasilja.
Težko je videti vse strani situacije, ko smo žrtve. In to je morda razlog, zakaj v pogovorih o sramotenju debelih ni neobičajno, da nekdo omeni sramotenje suhih (včasih z anekdoto, ki je prav tako travmatično, kot je to, kar je doživel moj prijatelj) in trdi, da gre v bistvu za isto stvar. Težava je v tem, da ni.
Razumem, strašno in nepopravljivo, kako uničujoče je lahko sramotenje telesa, če ga uporabimo proti kateremu koli telesu, vključno s suhim, kot je moje. Pred desetimi leti sem razvil motnjo hranjenja, potem ko sem trpel nenehno sramotenje telesa s strani nasilnega partnerja, tako da na žalost iz prve roke vem, kako boleče in posledično je lahko. Nedvomno mi je uničil življenje.
Sramovanje katere koli osebe iz kakršnega koli razloga je napačno. Škoda, ki jo povzročite, ko se borite proti fizičnosti osebe, je psihološko moteča in lahko celo sproži fizično škodljive odzive, kot je neurejeno prehranjevalno vedenje.
Toda kljub tej neizpodbitni resnici moramo vsi priti tudi do tega razumevanja: vse vrste zatiranja ali stigme niso zamenljive, zlasti če upoštevamo širši kontekst, v katerem ta stigma obstaja, in njene zelo resnične posledice. Ne moremo trditi, da je ena izkušnja enaka drugi – tudi če sta obe škodljivi.
predmeti s črko eTo pomeni: Da, sramotenje telesa v kakršni koli obliki je škodljivo. Ampak ne, sramotenje suhih ni isto kot sramotenje debelih.
Nekdo s suhim telesom – še posebej ženska – je lahko dražljiv, ustrahovan ali diskriminiran, ker nima določenega tipa telesa, ki je bil zgodovinsko povezan z ženskostjo in moškim pogledom. Suhim ženskam zoprno pravijo, da samo psi hočejo kosti in da je njihovo pomanjkanje oblin neprivlačno. Suhe ženske so lahko tudi pod nadzorom hrane: grajajo jih, ker so se upravičeno odločili naročiti solato, ali pa jih celo neznanci kričijo, naj pojedo burger s sirom. Domneva se, da imajo motnje hranjenja, kot da sta anoreksija in bulimija telesni vrsti. To zdravljenje je nedvomno nesprejemljivo.
Prav tako ni isto kot strukturna in daljnosežna pristranskost, za katero vemo, da obstaja proti maščobnim telesom.
Zasramovanje debelih, za razliko od zasramovanja suhih, pravi: Zaslužiš si, da te obravnavajo nespoštljivo in kot nevredne, da ti preprosto udobje (od nameščanja na letalske sedeže do ustrezne zdravstvene oskrbe) postane nedostopno, ker si to sam sebi naredil.
Družba je ustvarila laži o debelih ljudeh, ki jim nenehno nasedamo v naših vsakodnevnih interakcijah: debeli ljudje nimajo samokontrole; so leni in požrešni, krivi so za svoja neukrotljiva telesa in si zato zaslužijo posmeh, ki so ga deležni.
Ti stereotipi temeljijo na mitu, ki predpostavlja neomejeno obvladljivost naših oblik in velikosti.
Pristranskost glede maščob presega in presega družbene interakcije; pristranskost glede maščob je v naši kulturi vgrajena na nevaren način, ki debelim ljudem onemogoča dostop do virov, priložnosti in dostojanstva. Obstajajo dokazi o pristranskosti maščob v zdravstvenih ustanovah prakse zaposlovanja , in v sodne dvorane . Ta stigma, ki jo vsak dan doživljajo v življenju debelih ljudi, ima posledice, ki jih vitki preprosto ne občutijo.
Kot Sonya Renee Taylor , avtorica nove izdaje Telo ni opravičilo , je pojasnil za SelfGrowth, Čeprav lahko nekdo draži vitko osebo, vitki ljudje niso nesorazmerno napačno diagnosticirani kot posledica medicinske maščobne fobije. Skupaj ljudje niso manj plačani, manj najeti ali sistemsko oškodovani in diskriminirani zaradi vitkosti.
Debela stigma, tako kot seksizem in rasizem, je še en zatiralski kulturni, institucionalni sistem – tisti, ki ponižuje velike ljudi v korist ljudi, ki živijo v bolj družbeno sprejetih (beri: vitkih) telesih.[Maščobna stigma] normalizira hierarhijo, Virgie Tovar , čigar nova knjiga Imate pravico ostati debeli izide avgusta, pravi SelfGrowth. Ljudem omogoča dovoljeno tarčo agresije; utrjuje individualno zagonsko miselnost, ki je temeljno ameriško načelo – in ker vsi vedo, da se z debelimi ljudmi slabo ravna, to ustvarja stalen opomnik, zakaj je skladnost [z vitkostjo] varnejša možnost.
bogoslužje hvalnice
Kot tako, medtem ko je sramotenje telesa nekaj, s čimer se ljudje s suhimi telesi ukvarjajo (in se jim ne bi smelo), in čeprav so lahko učinki tega uničujoči, vitki ljudje ne doživljajo zatiranja zaradi teže na enak način kot maščoba ljudi.
Pretvarjati se, da sta ti dve izkušnji enako neugodni, je povsem napačno – in škodljivo. Enostavno ni sistemskega ekvivalenta med sramotenjem suhih in spodbujanjem sovraštva do debelih v naši družbi, pravi Taylor.
Pogovori o telesih, zlasti ko gre za velikost (pa tudi o rasi, sposobnostih in katerem koli drugem atributu, ki je v naši kulturi marginaliziran), so težki in si zaslužijo posebno pozornost.Ko se razprave o teži vrtijo okoli izkušenj z maščobo, se lahko vitki ljudje soočimo z nekaterimi neverjetno bolečimi čustvi, ko nas v želji, da bi delili svojo bolečino v skupnosti, prosijo, naj ne prekinjamo. Ko poskušamo biti solidarnostni s prispevanjem svojih zgodb, se nam lahko zdi, da debeli ljudje povzročajo razdor, ker nas izpuščajo – ali zmanjšujejo našo zelo legitimno travmo.
Toda ko trdimo, da je sramotenje suhih enakovreden sramotenju debelih, ali ko v pogovore o zatiranju debelih vpletamo svoje (legitimno grozne) zgodbe, prestopimo mejo. Predlagamo, da ta odtenek – da debeli ljudje svet doživljajo težje kot mi s suhimi telesi – ne obstaja.
močna moška imena
Pravzaprav z zmanjševanjem maščobe povečujemo stigmo.
Razumljivo je, da želijo tanki ljudje sodelovati v tej razpravi, Jes Baker , avtorja nedavno izdanih spominov Kopenski kit , pove SelfGrowth. Vendar se je pomembno zavedati, da celo slabo sramovanje izvira iz škodljive, nevarne in zatiralske maščobofobije.
Kot taki moramo najprej in predvsem delati na destigmatizaciji debelosti in njenih presečišč kot celote, če želimo, da kritike vseh velikosti izginejo – vključno s sramovanjem suhih, pravi Baker.
Razmislite o tem: ko pogovore o izkušnji z maščobami vračamo nazaj k sebi, počnemo prav tisto, zaradi česar se počutimo prizadete. Prizadenemo čustva, se izognemo odgovornosti in – kar je še huje – prispevamo k prav tistemu zatiranju, za katerega trdimo, da ga želimo izkoreniniti.
Torej, kolegi suhi ljudje in še posebej kolegi suhi ljudje, ki imate zgodbe za povedati o načinih, na katere je bilo naše telo napadeno, rotim vas: Najprej, poslušajmo.
Melissa A. Fabello, dr., je feministična pisateljica in govornica, ki obravnava vprašanja, povezana s politiko telesa in lepotno kulturo. Doktorirala je. iz programa Human Sexuality Studies na Univerzi Widener, kjer njena raziskava proučuje, kako ženske z anoreksijo nervozo osmislijo svoje izkušnje s čutnostjo. Izvedite več o njenem delu na njej spletna stran in ji sledite naprej Twitter in Instagram @fyeahmfabello.
