Ko sem bil star 19 let, sem delal v osnovni šoli, kjer sem delal kot pomočnik pri učilnici v vrtcu in administrativni pomočnik s krajšim delovnim časom, delal sem na recepciji šole z edinim administrativnim pomočnikom šole, ki je bil zaposlen s polnim delovnim časom.
Oba sva redno delala čez kosilo in jedla grižljaje med opravljanjem nalog šolske medicinske sestre in javljanjem na telefon. Naša pisarna je bila obdana z velikimi okni in njena lokacija na sprednjem vhodu v šolo je pomenila, da sva midva, debela šolska tajnika, ki jeva vsem na očeh, glavna atrakcija za skoraj vsakogar. Odrasli so se namrščili in ostro strmeli v našo hrano, čeprav so bili komentarji na srečo redki.
Bili so redki, torej dokler mi kolegica ni sporočila, da je noseča. Odprla so se vrata nezaželenih sodb in nezaželenih nasvetov. Spremenil sem urnik, da je lahko kosila v avtu, a ji to ni prizaneslo. Kot se je izkazalo, je večini niti ni bilo treba videti, kako je jesti, da bi uveljavili svoje invazivne sodbe in recepte. Eden od staršev je pravkar slišal mojo kolegico omeniti suši in rekel, da ne bi smela jesti rib, medtem ko je noseča. Samo omeniti neodobrene nosečniške hrane je to osebo privedlo do domneve, da jo je moja sodelavka jedla med nosečnostjo in s tem ogrožala življenje svojega otroka.
To je neke vrste mizoginija in zaskrbljujoče trolanje, ki redno cilja na nosečnice. Vendar ni bilo samo to: drugi so brez težav sklepali o tem, kakšna oseba je, samo na podlagi tega, kar so verjeli, da je jedla, in ali so verjeli, da je njeno vedenje zdravo in posledično moralno sprejemljivo. Takrat tega nisem vedel, vendar sem opazoval zdravje v akciji.
Healthism je leta 1980 skoval Robert Crawford papir za Mednarodna revija zdravstvenih storitev . V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je v ZDA prišlo do vala ponovnega zanimanja za celostno zdravje in dobro počutje in Crawford je bil previden glede tega, kako se ta naložba v zdravje strdi v domnevno odgovornost, da se drugim zdi zdrav. Healthizem je opredelil kot preokupacijo z osebnim zdravjem kot primarnim – pogosto the primarni—osredotočenost na opredelitev in doseganje dobrega počutja; cilj, ki ga želimo doseči predvsem s spremembo življenjskega sloga. To pomeni, da je za Crawforda zdravstvo izravnalo zdravje celotnega prebivalstva iz dinamičnega in večplastnega vprašanja s številnimi in različnimi vplivi na preprosto stvar osebne odgovornosti. Crawford je zdravje videl kot inherentno politično, odraz sistemov, ki ustvarjajo in ohranjajo revščino, rasizem, mizoginijo in drugo. Toda v zdravstvu je bilo zdravje stvar posameznika, ne pa sistemska, kar je pomenilo, da je za svoje zdravje odgovoren predvsem posameznik. Za najbolj zdravo je rešitev v posameznikovi odločenosti, da se upre kulturi, oglaševanju, institucionalnim in okoljskim omejitvam, povzročiteljem bolezni ali, preprosto, lenim ali slabim osebnim navadam.
Crawfordovo delo o zdravstvu je bilo objavljeno pred nekaterimi večjimi krizami javnega zdravja in paniko v ZDA. Objavljeno je bilo tik pred začetkom krize z aidsom in queer in trans ljudje so opazovali umiranje drug drugega z astronomskimi stopnjami, z zapoznelim odzivom vlade, ki so ga doživele številne LGBTQ+ osebe. kot brezbrižnost do našega življenja. Objavljeno je bilo, preden je bila debelost razglašena za epidemijo in preden smo debelosti napovedali vojno, ki smo jo pogosto bojevali s stigmatizacijo debelih teles. In objavljeno je bilo, preden je zdravje v nekem smislu postalo moralni imperativ – in tisti, ki se ga skoraj vsi počutimo prisiljene uveljaviti v enem ali drugem trenutku.
Kot debela oseba je moje zdravje eden od glavnih razlogov tistih, ki me kot debelo osebo zasmehujejo, mi škodijo in me zavračajo. Surovo in obsojajoče vedenje je pogosto upravičeno z neprilagojenostjo Samo skrbi me za tvoje zdravje. Kot da bi bilo moje zdravje njihova odgovornost. Kot da sem jim dolžan, dolg, ki ga nikoli nisem vzel in ga ne bi mogel odplačati.
In pogosto, kot ve veliko debelih ljudi, se trolanje pogosto maskira kot pristno skrb – to je tisto, kar ga dela tako zahrbtnega in zaradi česar je lahko tako oster. Toda pod izrecnim sporočilom skrbne skrbi je jasna implicitna sodba. Narobe delaš. Ni vam uspelo. Spremljal sem vaše zdravje. Poznam tvoje telo bolje kot ti.
In zdravje ni samo problem za debele ljudi – je orodje, ki se uporablja za spodbujanje pristranskosti proti maščobam, da, ampak tudi za sposobnost, transfobijo, mizoginijo, rasizem in še več. Healthizem se pokaže, ko se šalimo, da dobimo sladkorno bolezen zaradi ene same sladice, ali označujemo bogat obrok kot srčni infarkt na krožniku – kar namiguje, da so ta zdravstvena stanja posledica neuspeha zaznane osebne odgovornosti, da smo zdravi, in ne strukturnih sil. ki nesorazmerno škodujejo zdravju ljudi, ki živijo na spodnji strani oblasti. Healthizem se pokaže, ko predlagamo, da bi morali biti trans osebe bolj zaskrbljene zaradi stranskih učinkov dolgotrajne hormonske terapije kot zaradi lastne izkušnje s svojim spolom.
Tudi zdravje ni samo posameznikova težava – prisotno je v mnogih naših sistemih in institucijah. Do sprejetja Affordable Care Act leta 2010 so ameriške zavarovalnice rutinsko (in zakonito) zavračale zdravstveno zavarovanje ljudem z že obstoječimi boleznimi. Paradoksalno je, da smo imeli sistem, v katerem ljudje niso bili dovolj zdravi, da bi bili upravičeni do zdravstvene oskrbe – in nešteto bolnikov zaradi tega ni moglo zadovoljiti svojih najosnovnejših potreb. Zdravstvo se pokaže celo v vojni proti drogam, ko se kulturno in politično odzovemo na odvisnost od drog – močno povezano z okoljskimi dejavniki, kot so revščina, stres in travma – kot osebno odgovornost, da preprosto rečemo ne. In kaže se v svetovih plodnosti, nosečnosti in dojenja, ki vse pritiskajo na starše, ki pričakujejo, da zanosijo, so noseči in rodijo na enega ali dva pravilna načina.
Da bo jasno, zdravje ni temeljni vzrok transfobije, sposobnosti, rasizma, boja proti debelosti ali mizoginije – vendar je lahko orodje za uveljavljanje vseh teh. To je deloma zato, ker zdravje predpostavlja preprosto igralno polje ni tam. In ko posameznikovim odločitvam trmasto pripisuje družbene in skupnostne rezultate, krepi predsodke, s katerimi se soočajo marginalizirane skupnosti. Če je zdravje osebna odgovornost in ima toliko marginaliziranih skupnosti tako slabe zdravstvene rezultate, potem morajo biti manj odgovoren. To je zahrbtna in močna vrsta pristranskosti, ki jo mnogi od nas ohranjamo vsak dan – tudi če se tega ne zavedamo in četudi tega ne nameravamo.
Ohranjanje zdravja je naučeno vedenje, da, vendar je tisto, ki nam pogosto daje tudi občutek mojstrstva, nadzora nad lastnim telesom in včasih občutek večvrednosti nad tistimi, katerih zdravje smo tako pripravljeni presojati in zavračati. Torej, če se tako kot jaz redno ujamete v past zdravja, lahko veliko razpakiramo v naši osebni naložbi v ohranjanje zdravja. Tu je nekaj vprašanj za razmislek:
- Zakaj želite ali pričakujete vedeti o zdravju drugih ljudi?
- Če se z njimi pogovarjate o njihovem zdravju, ali so vas prosili za prispevek? Ali jim sporočate nekaj, česar še niso slišali? (Opozorilo o spojlerju: vsaka debela oseba je slišala vsak dietni nasvet, ki ga boste delili.)
- Kako se počutite, ko ocenjujete ali ocenjujete zdravje nekoga drugega? Kako se počutiš? In zakaj to počneš še naprej?
- Ali vaše dojemanje zdravja drugih ljudi običajno določa, kako ravnate z njimi? Si želiš?
smo vse na tak ali drugačen način ohranja zdravje, ker je navsezadnje povsod okoli nas. Kako bi si lahko pomagali, da se tega ne naučimo, ko je povsod? Toda če znamo bolje, lahko naredimo bolje. Navsezadnje naše dojemanje zdravja nekoga drugega ne bi smelo določati, kako z njim ravnamo ali do česa lahko dostopa.
Oglejte si več o paketu SelfGrowth Future of Fitness tukaj .
Povezano
- Imeti boljšo podobo telesa ne bo končalo zatiranja, ki temelji na telesu
- Vaši debeli prijatelji slišijo, kako govorite o pridobivanju teže med pandemijo
- Svoboda in veselje sprejemanja maščobe
