Del mojega dela učitelja joge in raziskovalca je vodenje predavanj v različnih odvetniških pisarnah, podjetjih in šolah v New Yorku. Pred kratkim se je na koncu kratke vadbe joge v poslovnem okolju nek gospod glasno zasmejal, ko smo sklenili roke in se priklonili.
Namaste? je vprašal. Je to res? Mislil sem, da gre za joga studio v Brooklynu.
Ta moški je bil po naključju bel in čeprav sem vedela, da me ni želel užaliti, me je. Kot že neštetokrat kot Američan Indijanec, sem stopil okoli prizadetega, da bi odgovoril na njegovo vprašanje. Ne, ne brooklynska joga,« sem rekel. 'Indijsko je.
svetopisemska ženska imena
Njegov odgovor me je pretresel: Yoga's Indian?
Izjava tega človeka ni bila obtožena zato, ker je bil kreten ali ker je poskušal biti nesramen, temveč zato, ker je, ne da bi se tega sploh zavedal, razkrival, kako se joga v tej državi pogosto trži – in si jo pri tem prisvaja.
Tako kot moje korenine joge segajo v Indijo.
Ocenjuje se, da je joga stara vsaj 2500 let in izvira iz civilizacije doline Inda. Toda če brskate po Googlu o jogi, si ogledate naslovnice revij o jogi ali brskate po hashtagih, povezanih z jogo, pogosto ne boste videli Indijca. Večino časa boste videli bele, prilagodljive ženske, ki vadijo položaje – bolj ko so fizično zahtevne, tem bolje – v dragih raztegljivih hlačah na plažah ali v elegantnih vadbenih studiih.
Ko sem odraščal na Floridi kot prva generacija indijskih Američanov, sem bil vzgojen za vadbo joge, vendar nikoli ni zahtevalo preznoja, niti ni vključevalo posebne obleke ali opreme. Moja družina se je joge naučila s predavanji in vadbo, vendar je bila večinoma vgrajena – pravzaprav skrita – v vse, kar smo počeli. To je zato, ker prava joga ni le vadba. Joga, kar v sanskrtu pomeni združitev, ima veliko oblik. Toda klasično je to starodavna indijska filozofija, ki zagovarja osemkraki pristop k zavestnemu življenju.
Ko sem bil mlad, je bila moja praksa joge vir posmeha. Nekoč so moji starši imeli guruja, ki je gostil predavanje joge v naši hiši, kar je pripeljalo Indijke v sarijeh z njihovimi možmi in otroki po naši poti in v naš dom. Skozi odprta okna so odmevali vzkliki om. Fantje v mojem bloku so se mi do konca tedna neusmiljeno posmehovali. Otroci so me zbadali tudi zaradi indijskega naglasa mojih staršev, mojega imena, mojih indijskih oblačil, barve kože, kurkume v hrani in pika ( bindi ) na naših čelih.
Postalo mi je nerodno govoriti s starši v javnosti kar koli drugega kot v angleščini. Postal sem pogojen, da svojo kulturo in filozofije v njej vidim kot manjvredne. Da bi se zlil z glavno ameriško kulturo, bi na poti v tempelj v torbo skril majico in par kavbojk, da bi se lahko takoj preoblekel.
Leta kasneje, v zgodnji odrasli dobi, sem sprejel redno prakso joge kot način za obvladovanje svoje tesnobe in stanja. Ne samo, da je spremenil moje duševne in zdravstvene navade, zaradi njega sem se počutil ponosnega, da sem Indijanec. In zdaj je filozofijo joge – del moje kulture! – cenilo toliko ljudi v Združenih državah. Zvok om ob koncu pouka me je spravil v solze. Tako dolgo sem se prikrajšal za ta globoki vidik lastne dediščine. Vrnitev k jogi me je vrnila k delu sebe, ki je bil dolgo zanemarjen.
Z leti sem vzljubil in spoštoval svoje učitelje in prijatelje, ki prakticirajo jogo, od katerih mnogi niso Indijci, mnogi pa so. Vesel sem, da ljudje najdejo zdravljenje in duhovno svobodo v nečem iz mojih kulturnih korenin. Še vedno pa se počutim zamerljivo, ker sem se sramoval svoje kulture, vključno s prakso joge, zdaj pa jo pogosto obravnavajo kot glamurozno, trendovsko in je pogosto ločena od svojega pravega pomena.
Na žalost je kulturno prisvajanje veliko pripomoglo k zamegljevanju resničnega izvora joge.Čeprav se pogosto zdi kot nedavni trend v Združenih državah, je bila joga dejansko predstavljena v tej državi v dvajsetih letih prejšnjega stoletja, ko Paramahansa Yogananda je prinesel prakso v državo kot pot do samouresničitve za vsakogar in vse. Na žalost se mi zaradi kulturnega prisvajanja, zlasti v zadnjem desetletju, zahodna kultura joge pogosto zdi izključujoča, in prepričan sem, da se zdi mnogim dolgoletnim praktikantom vseh ras.
Joga, praksa, ki v veliki meri temelji na samozavedanju, ljubezni do samega sebe in osvoboditvi materialnih pasti, je zdaj večinoma prikazana z elegantnimi športnimi oblačili in namenjena belcem kot duhovno in fizično elitna dejavnost. Ne trdim, da je joga samo za Indijce, da ni za bele ženske ali da nikoli ne bi smela biti vadba. Joga je za vsakogar, ne glede na to, kako izgledate. Toda joga je veliko več kot le trendovska telesna vadba. Vendar velik del trženja okoli joge nepravično daje prednost in veliča te komponente do te mere, da je celotna praksa pogosto napačno razumljena.
Kulturna apropriacija je, ko izposojanje in delitev med kulturami postaneta izkoriščanje. Izbiranje češenj je videti kul v kulturni praksi brez učenja in priznavanja njene zapletene zgodovine. Prisvajanje kulture v jogi se dogaja na več ravneh, od sporočil, ki jih prejmemo od številnih večjih blagovnih znamk in medijev, do sanskrtskih manter, natisnjenih na majicah.
Mnoge oblike kulturnega prisvajanja joge so subtilne; vključujejo zavestno glamoriziranje kulturne prakse, a jo racionalizirajo kot neškodljivo in zabavno. Moja prijateljica mi je pred kratkim pripovedovala o izkušnji, ki jo je imela v joga studiu, kjer je učiteljica ob koncu ure na učence vrgla bleščice, da so bili podobni os , verski blagoslov obarvanega riža v hinduizmu. Čeprav si joga in hinduizem morda delita nekaj elementov, nista eno in isto. To se morda zdi benigno, vendar bi bilo tako, kot da bi čips in sok iz grozdja ponujali kot blagoslovljen kruh in vino, kar je bleščeče jasno v svoji nespoštljivosti in nepomembnosti.
Mnogi trdijo, da je prisvajanje kulture nesmiselno jamranje nebelih ljudi. Česar te trditve nočejo priznati, je, da so številne nebelske kulture še vedno zlomljene ali se popravljajo in se soočajo s stalnimi predsodki v današnjem času. Zavračanje prisvajanja kulture kot problema prav tako zavrača dejstvo, da so bile številne skupnosti, pogosto nebelske, zgodovinsko zatirane, kolonizirane in da so bile njihove kulture opustošene zaradi dobička.
Morda je najbolj škodljiva joga asana — fizično držo v jogi — so si v celoti prisvojili fitnes industrija in osrednji mediji.Glede na joga Sutre (klasična besedila), joga asana je le eden od osmih udov joge. Na žalost je zdaj poveličevana do te mere, da je bila sama definicija joge uzurpirana. Joga, ki sem jo poznal iz svojega indijskega odraščanja – duhovna filozofija, ki je vpeta v vsakdanje izkušnje – ni več pojmovana kot joga. Prakse v drugih delih joge – kot so čiščenje telesa, uma in govora, nadzor nad človeškimi impulzi, praksa dihanja za nadzor notranje življenjske sile, podpora kolektivnemu človeštvu in mentalne vaje z meditacijo – so pogosto zavržene ali pozabljene. v mnogih oblikah sodobne prakse.
Eden od razlogov za ta premik je, da običajno ljudje, ko vstopijo na tečaj joge, pričakujejo vadbo. Puščanje glasbe med gibanjem v vinyasi ali power flowu je zabavno, vendar gre za kardio na gumijasti blazini in ne za duhovno prakso joge. Asana v tišini se lahko zdi dolgočasno - celo strašljivo in neprijetno. Toda tam živi prostor za samozavedanje in transformacijo.
Zapolnjevanje golote tišine z glasno glasbo in intenzivno vadbo ni nič narobe, če vam je to všeč, le joga ni. Oblikujem učne načrte joge v Splošni bolnišnici Massachusetts, ki je povezana z Medicinsko šolo Harvard, in eden glavnih pomislekov o tem, zakaj se joga razlikuje od običajne vadbe, kot so ples, aerobika in tek – vsi so koristni – je, da je ne le fizično gibanje ali celo mentalna ostrina, ki je potrebna za doseganje fitnes ciljev. Pri jogi gre tako za duhovnost kot za oblikovanje vašega uma in telesa.
Celo v skupnostih, ki cenijo duhovni vidik joge, je prisvajanje včasih zavito v spoštovanje in nenamerno žalitev.Razumem, zakaj je kulturno prisvajanje lahko zmedeno, še posebej, če človek ne želi užaliti. V mnogih primerih se učenci in učitelji verjetno niti ne zavedajo, kako lahko nekatere besede in dejanja skazijo verski ali duhovni pomen joge.
moška ameriška imena
Povprečen kupec male kroglic se morda ne zaveda duhovnega pomena v ozadju številk kroglic – 18, 27, 54, 108 – namenjenih razvijanju ritmične kontemplacije okoli števila devet. Zaradi te povezave so kroglice bolj podobne rožnemu vencu kot vidnemu kosu nakita.
Drug pogost primer je, ko vidim kip hindujskih božanstev, kot sta Ganesha ali Lakshmi, na razprodaji v butiku, na sprednji strani sobe za jogo ali natisnjen na majici za jogo. Obenem sem razgret, ko vidim Indijo, ki je tako živahno sprejeta, pa tudi neprijetno. V moji družini in kot razširjena praksa milijonov po vsej Indiji so ta božanstva sveta. V njihovi prisotnosti sezuješ čevlje kot obliko spoštovanja. Običajno jih hranijo v templjih ali oltarjih. Ne poberete jih iz prodajnega zabojnika ali jih nosite na telesu, ko se potite, in zagotovo ne usmerite svojih stopal vanje v pozi trupla. Prepričan sem, da učitelji katere koli rase, ki so pridno študirali v različnih ašrami (samostani) Indije ali z indijskimi guruji bi se strinjal.
Če ima kdo ta božanstva v studiu ali trgovini, upam, da razume njihov duhovni pomen. Za hindujce ta božanstva niso le kulturni simboli ali miti. Oni so Bog.
Da bi se izognili prisvajanju joge, je najboljša stvar, ki jo lahko naredijo učitelji in praktikanti, ta, da se naučijo zgodovine svoje prakse in postavljajo vprašanja, da bi lahko sprejemali informirane in nežaljive odločitve.Reševanje problema prisvajanja zahteva vrsto študija, ki je, tako kot sama praksa joge, v teku. Če vas učitelj vodi v sanskrtski mantri, se pozanimajte o njenem pomenu, izgovorjavi in zgodovini. Ko izberete oblačila za jogo, upoštevajte, kaj predstavlja božanstvo ali natisnjeni simboli. Če posvečate ure izpopolnjevanju inverzije v svoji fizični praksi, poskusite porabiti delček tega časa za raziskovanje jogijskega besedila.
Poskušam opraviti svojo vlogo tako, da izrazim svoje stališče s prijatelji, študenti in v svojem pisanju. Nekateri pravijo, da bo trend joge na koncu izginil, tako kot vsaka druga modna muha. Če bo tako, sem prepričan, da bodo brezčasna duhovna načela pod površjem joge ostala za vse, ki se jih bodo odločili iskati.
Rina Deshpande je učiteljica joge s certifikatom RYT-500, raziskovalka in pisateljica iz New Yorka. Z jogo se je začela ukvarjati leta 2004 in magistrirala na harvardskem programu Mind, Brain, and Education. Nadaljuje z načrtovanjem raziskav o jogi in čuječnosti ter učnega načrta za splošno bolnišnico Massachusetts, marince, šole pred K-12 in drugo. Preberite Rinino pozorno, muhasto ilustrirano poezijo @RinaThePoet Facebook in Instagram in si oglejte njeno spletno stran, Rinadeshpande.com .
Sorodno:
- Potreboval sem le 45 minut, da sem prebolel twerkanje belih deklet
- Postal sem vegan, da bi prikril dejstvo, da sem gej
- 8 zdravstvenih stanj, ki nesorazmerno prizadenejo črne ženske
Morda vam bo všeč tudi: Yogi Kathryn Budig o tem, zakaj je samooskrba tako pomembna
